• История -Публицистика -Психология -Религия -Тюркология -Фантастика -Поэзия -Юмор -Детям                 -Список авторов -Добавить книгу
  • Обучение татарскому по Скайпу

    Константин Пензев

    Хемингуэй. Эпиграфы для глав

    Мусульманские праздники

    Тайны татарского народа


  • Полный список авторов

  • Популярные авторы:
  • Абдулла Алиш
  • Абдрахман Абсалямов
  • Абрар Каримулин
  • Адель Кутуй
  • Амирхан Еники
  • Атилла Расих
  • Ахмет Дусайлы
  • Аяз Гилязов
  • Баки Урманче
  • Батулла
  • Вахит Имамов
  • Вахит Юныс
  • Габдулла Тукай
  • Галимжан Ибрагимов
  • Галимъян Гильманов
  • Гаяз Исхаки
  • Гумер Баширов
  • Гумер Тулумбай
  • Дердменд
  • Диас Валеев
  • Заки Зайнуллин
  • Заки Нури
  • Захид Махмуди
  • Захир Бигиев
  • Зульфат
  • Ибрагим Гази
  • Ибрагим Йосфи
  • Ибрагим Нуруллин
  • Ибрагим Салахов
  • Кави Нажми
  • Карим Тинчурин
  • Каюм Насыри
  • Кул Гали
  • Кул Шариф
  • Лев Гумилёв
  • Локман-Хаким Таналин
  • Лябиб Лерон
  • Магсум Хужин
  • Мажит Гафури
  • Марат Кабиров
  • Марс Шабаев
  • Миргазыян Юныс
  • Мирсай Амир
  • Мурад Аджи
  • Муса Джалиль
  • Мустай Карим
  • Мухаммат Магдиев
  • Наби Даули
  • Нажип Думави
  • Наки Исанбет
  • Ногмани
  • Нур Баян
  • Нурихан Фаттах
  • Нурулла Гариф
  • Олжас Сулейменов
  • Равиль Файзуллин
  • Разиль Валиев
  • Рамиль Гарифуллин
  • Рауль Мир-Хайдаров
  • Рафаэль Мустафин
  • Ренат Харис
  • Риза Бариев
  • Ризаэддин Фахретдин
  • Римзиль Валеев
  • Ринат Мухамадиев
  • Ркаил Зайдулла
  • Роберт Миннуллин
  • Рустем Кутуй
  • Сагит Сунчелей
  • Садри Джалал
  • Садри Максуди
  • Салих Баттал
  • Сибгат Хаким
  • Тухват Ченекай
  • Умми Камал
  • Файзерахман Хайбуллин
  • Фанис Яруллин
  • Фарит Яхин
  • Фатих Амирхан
  • Фатих Урманче
  • Фатых Хусни
  • Хабра Рахман
  • Хади Атласи
  • Хади Такташ
  • Хасан Сарьян
  • Хасан Туфан
  • Ходжа Насретдин
  • Шайхи Маннур
  • Шамиль Мингазов
  • Шамиль Усманов
  • Шариф Камал
  • Шаукат Галиев
  • Шихабетдин Марджани
  • Юсуф Баласагуни




  • Александр Баяр

    «Тайная история татар»

    Глава 4.  Иранцы.

    Арьяна Вэджа и арьи.

    Сергей Кляшторный, основательно проштудировавший древние арийские тексты книг Авеста и Веда, разобравший, на сколько это возможно, географию Арьяны Ваеджы – «арийских просторов», представляет ее в книге «История татар» глазами арийцев. На севере в Прикамье - страна Баври (что значит «Бобровая», совпадающая по смыслу и звучанию с русским названием животного «бобр»). С севера и юга в море Воурукаша (Каспийское) впадают реки  Рангха (Волга) и Ардви (Аму-Дарья, которая в древности впадала по руслу Узбоя в Каспий).  Вторая по величине река Средней Азии, названная Датья (Сыр-Дарья), также как и Ардви стекает с гор Хукарья («высокая Хара»), то есть с Памира.

    На этой огромной территории живут воины-колесничие или ратаэштар, буквально «стоящие на колесницах», обладатели быстрых коней и тучных стад, «просторных пастбищ» и «добрых повозок» - арьи, туры, хьяона, дана, сайрима, саина, даха.

    27. Арийский воин-колесничий. Средняя Азия. Британский Музей. Отчетливо просматривается характерная черта европеоидов – борода и крупный нос.

     
     

    Несмотря на подвижный образ жизни, они не были кочевниками. Это примитивные земледельцы, скотоводы, осваивавшие мир на повозках, как впоследствии это делали американские колонисты. Первая волна арийских племен во втором тысячелетии  охватила сначала Среднюю Азию, вторая – Переднюю Азию и полуостров Индостан.

    Наряду с арийцами – индоиранскими народами в индоарийских текстах упоминаются и другие неиндоиранские, но вероятно, индоевропейские народы «бриги» - фракийцы.

    Арийское завоевание оставило глубокий след в истории человечества. Несмотря на разрозненность, расселение на обширной территории они выработали надэтническое самоназвание «арья». Их образ жизни, основанный на производящем типе хозяйства,  резко отличал их от окружающего мира охотников и рыболовов, в огромной массе рассеянно проживавшего в том же самом мире. Видимо это различие осознавалось и давало им повод гордится собой.

    Кто же они по языку эти рыболовы и охотники - и их соседи?  По некоторым соображениям на севере Приаралья и окружающих его степей могли звучать индоевропейские и финно-угорские языки, на юге – западе Средней Азии – хурритские наречия, близкие к шумерскому языку. Столкнувшись с более прогрессивной культурой, они, вероятно, влились в нее, впитав все культурные достижения арийцев, но утратили накопленные тысячелетиями хозяйственные навыки  бродячих охотников и, соответственно, язык.

    «Арийское завоевание», как это мыслили себе впоследствии германцы, вряд ли имело место. Но расселение, сопровождавшееся войнами и грабежами, несомненно. Первая волна Великого переселения народов степи в основном была направлена на юг. Дарды, миттанийцы, касситы, затем арьи и два иранских народа парса и мадай – это то, что известно истории. Но, вероятно, имело место и движение на восток. Может быть, не такое мощное. 

    Туран и туранцы.

    В начале I тысячелетия в евразийской степи происходят существенные изменения. Вместо подвижных скотоводов и примитивных земледельцев появляются кочевники – туранцы по авестийским источникам. Колесничих заменяют вооруженные всадники - «аспарак».  Почти все из вышеперечисленных племен арьи, туры, хьяона, сайрима, даха в той или иной мере упоминаются новое время.                     

    28. Всадник.  Иран.

    Ахеменидский период.

    В короткой «скифской»

    куртке. На одежде видны  нашивные золотые

    бляшки или узоры.

    Крупный прямой нос

    всадника указывает

    на европеоида.

     
      

    Тура – по иранской мифологии родоначальник туранцев, кочевых восточно-иранских племен, один из сыновей Йимы (по другим Траэтаоны (Фаридуна)), прародителя арийцев и туранцев. Ему были завещаны Чин (название территории, примыкающей к Китаю) и Туран – обширные земли, расположенные на север от арийских стран. Вместе со своим братом Салмом убил любимого сына Траэтаона Эраджа, которому был завещан Иран. По преданию из-за этого между арийцами и туранцами возникла вражда. Из туранских вождей наиболее известен Франграсьян (Афрасиаб) – извечный враг арийских народов. Но все же Франграсьян был вынужден заключить с ними мир. Границы по условию должны были быть определены по месту падения стрелы. Иранский стрелок Араш, в стремлении заслать стрелу как можно дальше, пал бездыханным на месте стрельбы, но вернул иранцам их земли (очевидно, модный певец Западной Европы Араш, который не скрывает своих иранских корней, взял себе псевдоним с определенным историческим смыслом).

    Кроме иранских преданий этноним Туран дошел до нашего времени в названии города Туран на Алтае, которое, очевидно, в числе других оставили иранские племена в период пребывания на данной территории (там встречаются и другие индоиранские названия, например родник Аржан). Возможно, что от них Саяны, напоминающие «саина».

    Хьяона. Л. Гумилев и другие сопоставляют с хионитами,  восточно-иранскими племенами  Приаралья. Упоминаются иранскими и римскими источниками (Аммиан Марцеллин).

    Сайрима – это, по-видимому, сарматы (иранское произношение «шермет» с мягким «ш»). Окончание «-ат», видимо, указатель множественного числа, известный по письменному хорезмийскому (восточно-иранскому) языку. Сравни «Асут» – осетины, в единственном числе «Ас». «Сколот» - самоназвание скифов, по-видимому, от скифских имен Скил, Скилур.   Сергей  Кляшторный по этому правилу образует во множественном числе  «тюркут» от «тюрк», что свидетельствует наравне с употребляемым иранским словом «ашина» - голубые об иранских корнях рода Ашина. 

    Даха – кочевые восточно-иранские племена. Их родовые центры располагались в Приаралье и в Восточном Прикаспии.  Впоследствии область на юге Туркменистана долгое время носила их название  Дахистан

    В персидских текстах все кочевые племена носили обобщающее название «сака» и делились три группы: 

    Сака-парадарая, т. е. «заморские» (сравни совр. афганское – даре, русское – озеро, иранское - дарья ),  это савроматы и скифы, живущие за Каспием;

    Саки-хаумаварга – «готовящие (варганящие)  сок хаома (русское диалектное «варганить»).  Это те самые дахо-массагетские племена, живущие между Каспием и Аралом;

    Саки-тиграхауда – «острошапочные» или носящие островерхие шапки. Это саки, живущие на восток от Средней Азии, т. е. саки Семиречья и Тянь-Шаня.

                   

                 29. Скиф.                                              30. Сак (Массагет).

    Некоторые сведения о них содержат греческие тексты. Они упоминают скифов и савромат. Первых локализуют в Причерноморье, вторых -  за Доном на восток. Они соответствуют сакам-парадарайя персидских источников. Далее на восток за Араксом  (Волгой) массагеты, «живущие и за Каспием». Они соответствуют авестийским дахам и сакам – хаумаварга. Подобно персам, они носили на груди платок, чтобы не осквернить огонь своим дыханием и пользовались, как современные парсисты, так называемым, барасманом – пучком прутьев (на иллюстрации  30). Далее на восток проживали саки. Они соответствуют сакам-тиграхауда, то есть Семиречья и Тянь-Шаня. Кроме того, они знали саков Внутренней Скифии, что, возможно, соответствует Северо-Западному Китаю или стране Серика, там они упоминают исседонов – сарматское племя и тохар.

    Экспансия восточно-иранских кочевников.

    Хотя древнеиранская Авеста и индоарийская Веда содержат некоторые сведения о той эпохе, но в целом первые 300 лет начала I тысячелетия до н. э – это «темные века». В этот период в степных и полупустынных районах шел процесс сложения нового способа ведения хозяйства, кочевого. Степняки перестали уделять внимание земледелию. Оседлая жизнь земледельцев им была в тягость, да и сами поселения и люди могли легко стать добычей грабителей, тех же туранцев, всегда готовых поживится чужим добром. Вероятно, к ним примкнули местные племена охотников, быстро оценившие преимущества жизни «степных разбойников». В Авесте наряду с иранскими встречаются и неиранские имена, но затем они перестают употребляться. Это, конечно, косвенное, но все же подтверждение того, что туранцы включили в свой состав местные племена. Действительно, по данным антропологии  среди восточно-иранских племен  выделяются два ведущих расовых типа, оба европеоидные  – северный, так называемый «андроновский» и южный – «средиземноморский». «Андроновский» - это степной, южноуральский.   «Средиземноморский» -  по тому времени местный, среднеазиатский.

    Возможно, что в течение этих 300 лет пока шло освоение степи,  и вырабатывались новые хозяйственные приемы, жизнь была мирной и относительно благополучной.  Этому способствовало освоение новых пастбищ Восточного Казахстана, а затем западных окраин Центральной Азии. Местные охотники и люди первой волны индоевропейского населения отступили под напором кочевников. Не знакомые с искусством верховой  езды они не могли противостоять всадникам. 

    Но все хорошее однажды заканчивается.  Беда пришла как всегда оттуда, откуда ее не ждали. В стадах кочевников получил распространение мелкорогатый скот, не приспособленный природой к проживанию в степи. Овца не степное животное, ее родина намного южнее. Скотоводы арийцы, по-видимому, впервые встретились с ней в пустынных районах современного Туркменистана. Точно известно, что именно здесь была проведена ее доместикация. Отсюда она распространилась по всей Евразии. Массовый выпас отар овец на обширных участках суходолов привел вытаптыванию пастбищ, и, в конечном счете, к опустыниванию степи. Подчитано, что вред, наносимый стадом овец в 50 голов, «топтающихся»  в течение дня на гектаре земли, сопоставим с «проутюживанием» ее поверхности не менее четырех раз плотной шеренгой из 30 танков. Сокращение размеров пастбищ и рост численности вызвали ожесточенную борьбу.

    В отличие от прошлых лет война стала более кровопролитной. В течение этих 300 лет кочевниками оттачивались новые приемы ведения конного боя. Этому способствовали особенности кочевого образа жизни. Труд кочевника не требует особых усилий, но большей сноровки и ловкости, неважно, чем бы он ни занимался – выпасом скота, на которое могли напасть волки, или охотой на кабанов, то есть труд чабана, как и ковбоя, воспитывает качества необходимые воину. Нововведением, впоследствии принесшим им успех в сражениях с армиями земледельческих стран, ударная часть, которых по-прежнему состояла из колесниц, был прием, позволяющий вести дистанционный бой  при лобовой атаке, при разворачивании и движение по фронту противника, а так же отстрел преследующего противника с разворотом «назад». Совершенствованию подвергся так же лук, он имел изогнутую к тетиве среднюю часть, то есть использовал силу упругости серединных накладок, дававший дополнительный выигрыш в убойной силе.

    31. Скифские (сакские) луки. Тянь-Шань.

    Глядя на них, нельзя не вспомнить из греческой мифологии луки Геракла и Одиссея. Чтобы их натянуть требовалась недюжинная сила. Так представляли себе греки решение проблемы увеличения дальнобойности луков.  Скифы, благодаря своей изобретательности, нашли более оригинальное решение. Их техническое нововведение заложило основы дальнейшего совершенствования луков, одним из которых стал гуннский, а впоследствии тюркский лук.  Способы изготовления луков у степняков и земледельческих армий различались даже в средневековье. Татарский, типично степной -  имел и сложное строение. Самым  лучшим европейским считался английский, точнее валлийский лук, но в нем использовалась сила упругости только боковых накладок. Поэтому дальность полета обеспечивалась за счет удлинения самого лука, размеры которого достигали двух метров.

     

    Подвижный образ жизни населения степи, легкость угона скота обусловили милитаризацию общества. Война, по выражению К. Маркса, становиться разновидность труда. Степные богатыри, «дети солнца и дети волка» по определению нартовского эпоса, более всего предпочитали, как их сородичи персидские бахадуры  «razm» и «bazm» - сражения и победные пиры. Эти герои более всего были озабочены поиском не опустошенных набегом стран. О том же повествуют и позднейшие сирийские хроники: «…себе в пропитанье они добывают мясо скота, также рыбу и диких животных, и всё, что своим оружием (награбят)».

    Как бы то ни было, накопленный потенциал (положительный или отрицательный) однажды должен был себя обнаружить. В VШ веке до нашей эры в степи и на примыкавших к ней окраинах начались массовые передвижки. На западе в страны Передней Азии двумя волнами обрушились две орды кочевников. Первая – это вторжение в VIII веке до нашей эры с причерноморских степей народа гиммерай (по ассирийским источникам),  киммерийцев (по греческим). Вслед за ними вторглись скифы, проживавшие, по всей видимости, в то время в низовьях Волги. Скифы заняли территорию восточнее киммерийцев в районе озера Урмия (Северо-Западный Иран). В своих набегах они доходили до Египта.

         

    32. Киммерийцы.

    Изображения с античных ваз. Всадников сопровождают доги, степные собаки, которых использовали для выпаса скота. 

    Вторжение кочевников в корне изменило ситуацию в регионе. Киммерийцы поддержали горные племена мушков (дальних предков грузин), а скифы в 673-672 гг. до н.э. родственных им ираноязычных мидян, поднявших восстание против ассирийцев. Мидия в союзе с Вавилоном и скифами разгромила Ассирию, захватив  в 612 году до н. э. ее столицу Ниневию - «логово львов», как называли ее в древности. Удачливые  мидийцы захотели, естественно, большего: стать хозяевами Западной Азии, и уже не нуждались в сильных соперниках. Заманив вождей скифов на пир, они их коварно умертвили. По письменным источникам известно, что скифы вернулись в родные степи, но часть отколовшихся скифов с какой то частью мидийцев ушла на восток, предположительно на Южный Урал и дала начало совместно с другими ираноязычными племенами новому народу – сарматам.  На западе усиливающаяся Лидия вытеснила обратно в степь киммерийцев. Мидийцы не ограничились этим. Их движение на восток в Среднюю Азию привело к столкновению с туранцами (саками-хаумаварга). Сакская царица Зарина успешно боролась с мидянами за главенство над Парфией. Это Юж. Туркменистан - Сев.-Вост. Иран. Ее имя сохранилось в веках среди жителей Средней  Азии, Азербайджана и татар. Попало оно так же к удмуртам. Для европейцев и азиатов, считавших себя цивилизованными, это казалось невероятным.

    Успехи мидийцев, ставших неожиданно во главе большого царства, вызвали ревность персов, их соседей и родственников, возглавляемых в то время мудрым царем Киром. Ему удалось склонить мидийскую знать на свою сторону, и в решительном сражении около середины VI века до. н. э. разбить соперника.  Так,  все мидийское царство стало в одночасье персидским. Энергичная деятельность царя Кира на северо-востоке царства против воинственных племен Турана, их давних врагов, так же в целом имела успех. Спустя  более полстолетия после изгнания  скифов и киммерийцев, кочевники Средней Азии частью были покорены, а непокорные изгнаны.

    33. Война и изгнание персами сакских племен из Средней Азии. Оттиск с печати Ахеменидского периода. Персы на манер семитских  царей Ближнего Востока одеты в юбки. Со временем это станет обязательной формой одежды царей, «помазанных на царство».  Скифы (саки) в коротких куртках и высоких сапогах, на них узкие шаровары. Такие же сапоги были на «золотом человеке» из Иссыкского кургана.

    Одни из них отошли на север и заняли зауральские и приуральские степи и вместе с местными ираноязычными племенами, а также  подошедшими ранее скифами и мидийцами образовали новый народ – получивший название сарматы. Другие ушли на Алтай. Они, а это весьма вероятно, составили народ юечжи китайских источников. 

    Таким образом, второе «Великое переселение народов»  было усилиями переднеазиатских стран остановлено. Скифы заняли причерноморские степи. Саки и дахо-массагетские племена разделились, одни из них отошли на Южный Урал и Приаралье. Другие ушли на восток. Возможно, что эти передвижки и ожесточенная борьба за передел пастбищ, вызвали уход на восток исседонов Зауралья. Природные  особенности Центральной Азии, весьма благоприятные для скотоводства, и отсутствие организованного сопротивления со стороны местных народов определили направление миграции.

    Сарматы.

    В тот период, когда юечжи устанавливали свою власть над народами Центральной Азии, в Заволжье и Южном Урале складывался новый народ – сарматы.

    Легендарный прародитель сармат Сайрима, упоминаемый в Авесте, предположительно в степях Заволжья и Южного Урала, не покинул арийские степи, то есть сохранил за собой «отчий дом». Первое упоминание этнонима в виде «сауромат» - «савромат», передает звуки, характерные для некоторых восточно-иранских племен, например согдийцев, сравни «Раушана»- «Роксана» (Светлана).

    34. Сцена сражения.

    Изображение на плите из Таманского полуострова. Известно, что за рекой Танаис (Дон), в Азии жили сарматы. Античные авторы сообщают, что сарматские женщины были отважны и принимали участие в боях. Война была едва ли не повседневным занятием  этих людей. Сюжет картины навеян одним из этих сражений. Кажется, что ничто не может остановить победного шествия всадника, сеющего смерть на своем пути.  Схватив за волосы «амазонку», он  заносит над ней «свой убийственный меч». Кажется, что она обречена, и ее отрезанная голова в виде трофея подобно двум другим украсит шею лошади. Беспомощно повисла рука одного из поверженных насмерть воинов, в тело, которого вонзили меч.

               

    35. Фрагменты из сцены сражения. Лицо «амазонки» и отрезанные головы. Скульптор мастерски передал застывшие на лицах этих людей выражения их  предсмертных мук.

    36. Боспорский царь Савромат I.

    Изображение на монете. I-II века н. э.

     

    В формировании народа и облика исторических сармат, по мнению историков, приняли участие местные племена древних «андроновцев» (арьев) и пришлые – среднеазиатские саки и, возможно, мидийцы (западные иранцы). Начало многим этническим процессам, как уже отмечалось,  положили передвижки в степи, прямо связанные с возникновением новой формы хозяйства – кочевничества. Кастовое деление арийского общества на скотоводов (земледельцев), воинов и жрецов, по-видимому, также перетерпело изменения. Наиболее привилегированное положение заняли воины всадники, что вызвало милитаризацию общества, и появление особого направления в искусстве кочевых племен, в экспрессивной динамичной форме передающей «сцены терзания» животных, восхваляющих культ силы (так называемый «звериный стиль»).  

    Внешним событиями, положившими начало сложению сармат, также как и других, например, горноалтайских племен, стали известные нам ближневосточные события, вызвавшие усиление государства мидийцев, поражение и уход какой-то части скифов и мидийцев из района озера Урмия в 560 годы до н. э. на Южный Урал. Это те самые «отложившиеся скифы» по Геродоту (на илл. внизу).

    С возникновением персидской державы Ахеменидов около 519 года в степи Южного Урала и Зауралья откочевала еще одна волна кочевников, но уже из Средней Азии. Это так называемые саки персидских источников. Вероятнее всего это были саки-хаумаварга из дахо-массагетского круга племен. Во всяком случае, среди четырех сарматских племен, известных впоследствии римлянам, а именно: аорсы (белые), сираки, языги были и роксоланы, этноним которых «алан» надежно приписывается массагетам. Кроме них известен народ исседоны. Есть мнение, что часть их переместилась в Северо-Западный Китай, в страну, называемую греками Серикой. Греки здесь локализовали город Исседон на Серике.

    37. Скиф Южного Урала.

    Оренбургская область.

    VII век до. н. э.

     

    В Зауралье  от них до сего времени сохранилось название реки Исеть, там же в прошлом была историческая область Исетия (вероятно, в слове Исседон, вторая часть слова означает «река», иранское «дон»). Возможно, от них происходит этноним асиан. Кроме них известно племя язаматов. Греки зафиксировали при переселении в Причерноморье и другие родовые названия. Например саргаты, которые сохранились в виде топонимов  в Западной Сибири (это «саргат», «сургут»), в Поволжье (южнее Татарстана на пути в Самару) и в нижегородской области - Сергач). Они напоминают иранские этнические конструкции типа «масгут», «тюркют», «иркут».

    Рост численности сармат и аридизация вызвали первую миграцию. Сарматы на рубеже IVIII  столетия до н. э. переместились в Нижнее Поволжье и в Среднюю Азию. Проживая компактно  в районе Бухарского оазиса, они долгое время сохраняли свои родовые черты.  Между 141 и 128 годом до н. э. эта группа сармат вместе с юечжами приняли участие в завоевании Греко-Бактрийского государства, и совместно с кушанами (тохарами) положили начало царству Великих Кушан.

    Нижневолжские и южноуральские сарматы во второй половине Ш - в начале II  столетия до н. э., согласно греческим письменным источникам,  «…сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню». Из истории известно имя одного из сарматских  царей. Это Сайтафарн.  А так же название одного из племен «сайи» (возможно от иранского хшай – «царь»), которое можно понимать как царские. Во II веке до н. э сарматы были полновластными хозяевами восточной части Причерноморья. В договоре понтийского царя Фарнака I от 179 г. до н. э. упомянут сарматский царь Гатал.

    В это время в среде сармат Причерноморья получают распространение  тамги, подобные тем, что оставили юечжи в горах Гобийского Алтая. В захоронении сарматского царя не то Фарзоя, не то Инисмея на западе Причерноморья оружие удивительно точно копировало кушанское, найденное в Афганистане. Подобное оружие, кажется, найдено так же на Дону и низовьях Волги. Это веские  свидетельства проникновения юечжей в среду сармат.  Сарматы, оставшиеся в южноуральских степях со второй половины II в. до н.э. были втянуты в систему политических образований юечжей Средней Азии. В дальнейшем эти связи привели к увеличению монголоидности в их среде.

    Дальнейшее продвижение сармат на запад в I  веке н. э. привело к первым столкновениям с пограничными римскими войсками. Здесь во время очередного набега их увидел и описал поэт Овидий: «Свирепый враг, вооруженный луком и пропитанными ядом стрелами, обозревает стены на храпящем коне». Зимой, когда Дунай сковывало снегом, набеги  со стороны степи учащались. Внезапно появившись, враги, как сообщает Овидий, предавали все разрушению и огню. Пойманным заламывали руки и уводили в степь, а убегающих расстреливали из луков. В ожидании очередного набега жители не отваживались выходить за городские стены. Как и все поэты, преувеличивая, Овидий заключает, что не только люди, но и «пугливые овцы в этих краях страшатся не волка, а войны».

    На границах Римской империи «геройствовали» сарматские племена языгов и роксоланов. После нескольких сражений с римлянами они заключили с Римом союз и обязались поставлять воинов на римскую службу. Но не склонные к унижениям, объединившись с германскими племенами маркоманов, квадов и свевов, они в конце I века новой эры нанесли тяжелое поражение римской армии во главе с императором Домицианом, и оккупировали провинцию Паннонию. Империи с трудом удалось восстановить порядок, германские племена были вновь поставлены в зависимость от Рима и вынуждены были принимать от нее царей. Но сарматы, кажется, не подчинились. В годы правления императора Траяна в 101 -106 гг. сарматы приняли участие в Дакийских войнах против Рима и были увековечены на колонне Траяна. Даки были разбиты и сарматы вновь оказались без союзников. Как показали дальнейшие события, сарматское военное присутствие на границах империи  вылилось в серию войн и оказало роковую роль на дальнейшую судьбу Римской империи. В 166 году новой эры вместе с восставшими германскими племенами маркоманн и другими они вторглись в пределы Италии. Положение империи было тяжелым. Император Марк Аврелий продал серебряную посуду, чтобы вооружить армию. Но дождливое лето сделало невозможным действия тяжеловооруженной конницы, кони на скользкой почве падали, а всадники, одетые в броню, самостоятельно встать не могли. В итоге сарматы и германцы отступили. Захваченные в плен были поселены в Северной Италии, один сарматский отряд направили в Британию. Победа тогда была достигнута столь трудной ценой, что в римлянах впервые закралось сомнение в своей непобедимости.  

    38. Изображения сармат на колонне Траяна. На воинах конические шлемы и чешуйчатые доспехи. Кони так же одеты в чешуйчатую броню. Это, несомненно, катафрактарии (о них ниже, в разделе о парфянах).

     
         

    Ко II в. н. э. роксоланы смогли добиться от Рима уплаты дани под видом даров. Но, тем не менее, набеги и стычки на границе продолжались. В 273 году во время триумфа император Аврелиан провел по городу захваченных пленных, среди них были: «…готы, аланы, роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы и германцы». Сарматы в данном регионе упоминаются и позднее IV-V вв., например «sarmatae servi», в котором нельзя не видеть этноним сербов, упоминавшийся еще раньше в составе сармат на Северном Кавказе. Римляне сообщают, что  сарматы и германцы берут дань с соседних народов.

    В это же время, когда роксоланы и языги вели войны с Римом,  на западе Причерноморья в среде сармат сложились сильные союзы племен во главе с царями Фарзоем и Инисмеем. Это объединение оказало определенную роль на этническую ситуацию данного региона и приняло участие в войнах с Римом. Кажется в могиле царя Фарзоя (Инисмея?) был найден не сарматский, как ожидалось, а римский меч, предположительно одного из римских командующих. Нечто подобное было обнаружено в могиле римского приграничного военноначальника, фракийца по происхождению. Рядом с ним покоился меч с именными тамгами сарматского царя Фарзоя (Инисмея?). Вероятнее всего, они по воинскому обычаю после одного из сражений «побратались» и, дав клятву в верности, обменялись оружием.    На востоке Причерноморья в Боспорском государстве делили власть цари из фракийских (Рискупориды ) и сарматских династий. О выучке и боевых качествах сарматских всадников свидетельствуют все историки. По их выражению, сарматы – это конные копьеносцы, построенные в глубоко эшелонированную линию, мощно  и  быстро  атакующие  врага. Они умели на поле боя выполнять сложные фланговые развороты (разворачивание веером). Достаточно сказать, что в Западной Европе этот прием был освоен пруссаками, впоследствии  заимствован русской армией. Аммиан Марцеллин, солдат и историк (по его признанию) IV века н. э. сообщает, что в Панонии (в Венгрии) против сармат было выдвинуто два легиона, паннонский и мезийский, всего около 10 тыс. человек. Сарматы, оценив обстановку, не дожидаясь сигнала римлян к битве, внезапным ударом сокрушили сначала мезийский легион, а затем, перестроившись,  напали на паннонский, и едва не истребили всех. Римляне, потерпев ряд поражений от парфян и сармат, заимствовали их тактику и вооружение. Римские военные историки сообщают, что  римская  конница держит свои копья и бьет врага на манер алан и сармат. Причиной схода имени сармат с исторической сцены стало их расселение на значительной территории, которое привело к распылению сил, и усиление алан, еще одной группы восточно-иранских племен, поглотившей другие. Сарматы, не пожелавшие войти в аланский союз, вошли в контакт с балтами (славянами), фракийцами, готами и другими германскими племенами. Какая-то часть через военную службу влилась в римское общество. Аммиан Марцеллин упоминает Виктора, сармата по происхождению, занимавшего крупный пост – магистра конницы в римской армии. Сарматские поселения по римским источникам, имелись в Северной Италии. Их возникновение связано с расселением плененных сармат. С той поры в Северной Италии берут начало древние иранские топонимы, ведущие свое название от этнонима «сармат», один из них «Сармато». Но и позднее сарматские племена роксолан и сираков упоминались в числе врагов Рима, и вместе с пленными германцами не раз проходили  перед глазами римлян во время триумфальных шествий императоров. Один из императоров даже получил почетное название «Сарматский». 

    39. Одежда и украшения сарматской царицы, возможно, что ее имя  Амага.

    Одета в широкое и длинное платье. Но рядовые сарматки носили юбки и шаровары, которые заправляли в короткие сапожки (см. илл. 15 на стр. 70). Примерно так же одевались и татарские женщины.  Богатые носили широкие платья из среднеазиатских тканей, бедные – юбки, которые имели длину  немного ниже колен, и чальбары (штаны). На ноги надевали сапожки.

     

    Этноним «сармат», «шермет» имеет широкое распространение. В Западной Европе, на Кавказе у адыгов и осетин, в составе русских и татар, а так же у казахов, киргизов и узбеков. От этнонима «шермет» произошли фамилии: Шереметьевы, у татар Сирматов (но по этой фамилии есть и другие версии, и, конечно, читатель может без труда догадаться, что это «ласкающая слух» арабская). Среди мордвы до сего времени бытует фамилия Курбатов, а среди русских (белорусов?) Корбут, которые, несомненно, восходят к  иранскому «хорват» - это одно из сарматских личных имен. Фамилия Шеремет известна так же на Северном Кавказе. Аланы – еще одна группа ираноязычного кочевого населения, навязавшего свой этноним сарматам. Об этом сообщает Аммиан Марцеллин: «…они подчинили себе в многочисленных победах соседние народы и распространили на них свое имя…». Усиление алан произошло в начале I  века н. э., в Ш веке они прочно господствовали в причерноморских степях. В 35 году в годы правления императора Тиберия по сообщению Иосифа Флавия  аланы выступили как союзники римлян против парфян и нанесли парфянам ряд поражений. Он же локализует их в пределах Дона и Азовского моря (Меотиды). Но данные о регионе проживания весьма противоречивы. Их упоминают на Дунае. Аммиан Марцеллин локализует их за Танаисом в Азии, то есть за Доном. Но он же указывает, что они разделены по двум частям света, то есть между Азией и Европой, границей которого был Дон и раздроблены на множество племен. Очевидно, что это те регионы, где проживали сарматы, и поэтому выделить алан среди сармат чрезвычайно трудно. Аланы продолжили традиционную для сармат войну с Римом. В 240 году  они нанесли тяжелое поражение римской армии под Филипполем. На поле сражения вместе с армией погиб и император. Но в отличие от скифов и более ранних кочевников, поздние иранские кочевые племена не смогли создать централизованных империй. Складывается мнение, что каждое племя жило само по себе. Сарматы и аланы нередко нанимались на римскую службу. Известно, что один из римских императоров окружил себя аланами и одевался  в аланскую одежду. Во II веке в среду сармат влились новая большая орда ираноязычных кочевников из Средней Азии, связанная с кушанской средой. Они принесли с собой подбойные и катакомбные захоронения, кушанского типа посуду и другую утварь, и странный обычай кольцевой деформации черепа, который применяли преимущественно сарматы Южного Урала, а так же нижневолжские и донские сарматы. На западе в среде языгов и роксолан этот обычай встречается реже.      40 1.                                           40. 2.  

    Пояснение. На портрете 40.2 заметно проявляется признаки круговой деформации головы, принятой у юечжей (кушан):  вытянутая форма головы и надлобный валик. Облик выражено европеоидный - высокое переносье, крупный, южного типа нос. Кушаны. Ср. Азия. Слева 40.1. прорисовка кольцевой деформации по черепу. Кушаны. Северный Афганистан. Погребение №6 из Тиллятепе. Копия реконструированного облика этой кушанки имеется в музее г. Альметьевска. Ее изображение на иллюстрации  84.  

    Предположительно, регионы, откуда могли исходить кочевники, - это  междуречье среднеазиатских рек Амударья и Сырдарья, а так же из Южного Таджикистана.  Возможно, что на причины ухода повлияли усиление власти царя в Кушанском царстве. Возможно, что именно тогда в среду сармат, а через них к их потомкам попали личные имена народа кушан и усунь - Герай (варианты Гирей, Гарей) и Осень (от асиан).  Как бы то ни было, появление нового народа не изменило этноним алан, он удержался в Причерноморье надолго.  

    Дахи. Парфяне и аланы.

    Дахи – кочевые восточно-иранские племена. Их родовые центры располагались в Приаралье и в Восточном Прикаспии в дельте великих среднеазиатских рек Яксарт (Сырдарья) и Окс (Амударья). Прибрежная травянисто-тугайная растительность давала домашним животным хороший корм. Пустынные районы, окружавшие дельтовые районы, хотя и менее продуктивны, но позволяли выпасать стада круглый год. В древнее время климат Средней Азии был менее засушливым, и пустыни имели меньшее распространение. Реки были более полноводны, а Окс  по руслу Узбоя впадал в Каспий. По сообщениям греков при впадении в море река разделялась на 40 рукавов, а Яксарт соединялся с Оксом протокой.

    Длительная война между дахами (массагетами) и персами, в которой якобы погиб царь Кир, а кочевников возглавляла царица Томирис, закончилась подчинением кочевников.  Непокорные должны были оставить благодатные пастбища и отойти на север. С той поры дахи стали союзниками персов. Их тяжеловооруженная конница входила в группу элитных частей персидских армий и осталась в памяти греков. Всадники, закованные в броню,  сражались врукопашную. В сражении при Гавгамелах в 331 г. до н. э. противостояли македонской кавалерии. Но впоследствии примкнули к Александру Македонскому и приняли участие в походе на Индию. 

    Были до поры времени союзниками Селевкидов, греко-македонских царей Западной Азии. Но, воспользовавшись благоприятной для себя ситуацией, парны (одно из племен дахов) во главе с царем Аршаком около  238 года до н. э.  отхватили для себя у бывших союзников древнюю область Парфию (Партаву).

    Парфия  область Ирана, примыкавшая  к  южному побережью Каспия. На иранском языке называлась Партава.  К северу от нее за горами Копет-дага, отделяющего Иран от  Дахистана (современный южный Туркменистан),  в  полупустынных областях южного Каспия исстари кочевали ираноязычные племена парнов (см. на карте).

    Парфяне. С этого плацдарма началось освобождение Ирана кочевниками, получившими новое название парфяне. Оно протекало  под лозунгом «за возвращение наследства Ахеменидов» и соответствовало ожиданиям иранцев, изнывавших под греко-македонской властью. Это событие, всколыхнувшее народы Востока,  надолго осталось в памяти  иранских народов и привело к замене древнеиранского «bahadur» на новое «pahlavan» (пахлаван), что можно довольно вольно передать, как «жители Партавы – богатыри!» или просто, как богатырь («партава» по нормам среднеиранского звучит  – «пахлава»). Это слово закрепилось так же и в татарском языке.

    Парфяне снискали себе уважение на Востоке как грозные противники римлян, остановившие их продвижение на Восток. В войнах с ними потерпели поражение несколько римских армий.  В 53 году до н. э. Красс, который намеревался повторить поход Александра Македонского. Позднее соперник Августа в борьбе за власть над восточными провинциями Рима Антоний. Римляне до той поры не знакомые с маневренной тактикой кочевников, столкнувшись с ними, были вынуждены терпеть изнуряющие стремительные атаки парфян и нести потери в плотных боевых построениях под градом их стрел. С той поры выражение «парфянская стрела» вошло в историю и употребляется в виде метафоры до сего времени.

    «Великая Парфия» в годы Митридата I (середина II  века до н. э.) простиралась от реки Евфрат до гор Гиндукуша (Хинду куш – Индийские горы). Но между 128 – 100 годами до н. э.  Аршакидам пришлось отражать набеги кочевых племен саков, сдвинутых со своих мест народом «юечжи» (тохары). Это были тяжелые годы, в войнах с ними погибли два царя. Но все же Аршакидам удалось отклонить поток кочевников. Одни из них осели в районе озера Хамун, получившем новое название Сакастан, другие подались в Индию. 

                        

    41. Парфянские воины. Слева – лучник,  справа – латник.

    Одежда, вооружение воинов были типично сарматскими. Армия была небольшой, всего 50-60 тысяч человек, но профессиональной, хорошо обученной. Состояла из легковооруженных лучников и тяжеловооруженной закованной в броню конницы. Ее боевые качества были высоко оценены всеми полководцами древности и остались через римлян в памяти истории. Римская армия была в основной массе пехотной и комплектовалась из италиков, а конные армии - из войск союзников. Римляне мало уделяли ей внимания. Но после поражений, понесенных от парфян и сармат, она была выделена в самостоятельный род войск, и ее подготовке стало уделяться повышенное внимание. К IV в. н. э. роль пехоты в римской армии совсем сошла «на нет», предпочтение стало отдаваться катафрактариям, тяжеловооруженной кавалерии, которую римляне, вслед за парфянами, называли иранским словом клибанарии.

    Аммиан Марцеллин и другие сообщают, что  все тело клибанариев было заковано  в железо, поэтому катафрактариев называли не иначе как «броненосной конницей, замурованной в тяжелую, негнущуюся броню». Всадники имели на вооружение пики, достигавшие в длину более 4 м., которые держали обеими руками, и удлиненные мечи. В доспехи облачали не только всадника, но лошадь.

    Боевое построение катафрактариев представляло собой тесно сомкнутый строй. Оно двигалось на врага, ощетинившись пиками,  и представляло грозную боевую силу. По описанию древних, «когда наступает время битвы, то, ослабив поводья и горяча коня боевым криком, он (катафрактарий) мчится на противника, подобный какому-то железному человеку или движущейся кованой статуе. Острие копья сильно выдается вперед, само копье ремнем прикреплено к шее коня. Нижний его конец при помощи петли держится на крупе коня, в схватках копье не поддается, но, помогая руке всадника, всего лишь направляющей удар, само напрягается и твердо упирается, нанося сильное ранение, и в своем стремительном натиске колет кого ни попало, одним ударов часто пронзая двоих». Врезаясь в строй противника, катафрактарии преследовали цель разорвать боевое построение противника, окружить, а затем в рукопашном сражении уничтожить его. Боевые построения катафрактариев различались. Известно, что парфяне выстраивались в линию, образуя по существу конную фалангу, аланы же атаковали клином.

    По мнению А. М. Хазанова, в битве с катафрактариями тяжеловооруженные римские пехотинцы, доселе непобедимые, лишались большинства своих преимуществ. «Тяжелая конница оказалась единственным родом войск, способным противостоять легиону, и притом не эпизодически, а постоянно. Если легион был высшим достижением античной военной мысли в отношении пехоты, то катафрактарии были тем же в отношении кавалерии». Атака иранской  (аланской) конницы при Адрианополе, как известно, решила исход сражения в пользу варваров и положила начало закату Римской империи.

    За время немногим менее своего 500-летнего существования,  Парфия, связанная с кочевой средой и пережившая не одно вторжение кочевников, военные успехи и неудачи в борьбе с Римом, в конце концов, пало  из-за внутренних междоусобиц, которое по времени совпало с очередной войной с Римской империей. Парфянам удалось в 218 году н. э. нанести поражение Риму и вернуть утраченные земли. Но усиление сасанидского Ирана и междоусобица, в которой знать встала на сторону восставших персов, привели к гибели это государство. Парфянские аристократические роды частью вошли в Сасанидский Иран, составив его элиту, непокорные слились с кушанами и участвовали с ними в завоевании Индии. Составили впоследствии костяк правящих родов Индо-парфянских княжеств. Сасаниды, исторически связанные с родовой областью Ахеменидов Парса (Фарс), сделали все, что память об Аршакидах и парфянах стерлась из памяти людей. Отчасти это им удалось.

    Примечания:

    1. Парфянские Аршакиды дали начало армянским  Аршакидам. Что бы противостоять Сасанидскому Ирану, аршакид Тиридат Великий в 301 году н. э.  первым принял христианство. Армяне очень гордятся этим. Правда, в отличие от католиков и православных армяне, как и ливанцы и копты,  монофизиты, то есть признают за Христом только божественную природу.

    2. История сохранила наименования знаменитых родов  парфян:  Карен, Сурен, Михрадат. Имя Карен, женское Каренэ любимые армянские имена с тех времен. Также как и Гаспаров, Гаспарян (от иранского Аспар - всадник). Другое хорошо известное в России имя – Азнавур, французский певец, Фамилия его  указывает человека благородного дворянского происхождения из касты военных и  восходит к иранскому «азат» - свобода.

    3.  Любопытно, но один раз в год парфяне устраивали сбор дани,  который назывался «усбор». Известно, что некоторые украинцы непременно добавляли впереди слова, начинающегося с согласной  гласную. Помнится, был в армии старшина Скоробогатько, который говорил примерно так: «У-сад у - пятьдесят у-корней ».

    42. «Родогуна».

    Парфянские цари и  воины не чуждались прекрасного. В их столице Михрдаткерт (городище Старая Ниса в Южной Туркмении) находилась сокровищница, среди них была обнаружена эта великолепная статуя, которую назвали известным историческим именем одной из цариц.

     
     


    43. Парфянский царь.  Медальон. На шее – гривна, знак аристократической принадлежности, одет в скифский костюм. Лицо узкое, «кавказское». 

     
              

    Аланы, самоназвание «Ас», во множественном числе «Асут», современное осет-ин. Происхождение народа Аммиан Марцеллин, а за ним и другие связывают с массагетами (средневековые маскуты северного Кавказа (жирное выделено мной)). Близость слов «алан» и «роксолан» уже наталкивает на мысль, что эти два народа жили рядом. Действительно, зимние кочевья сармат располагались на Мангышлаке рядом с массагетами. Аммиан Марцеллин описывает алан как высоких, красивых, умеренно белокурых мужчин с грозно сдержанным взглядом, не скупится на такие эпитеты, как  «воинственные, храбрые, закаленные в боевых трудах». Их родина располагалась между Каспийским и Аральским морями, и возможно, в долине Заравшана, в местах расселения сармат. В сложении алан приняли участие кроме массагетских племен кочевники юечжи, об этом прямо говорят китайские источники. По их информации аланы происхождением связаны с царством Кангюй, владетели которой идут от  Большого Юечжи,  кочевавшего  между  Дунь-Хуан и Цилянь-шань в современной провинции Ганьсу.

    Усилились I в. н. э. Подчинив сармат и захватив плодородные кавказские степи,  в 72 г. новой эры обрушились на своих соседей - ираноязычных парфян, которые были одного с ними рода. Возможно, что аланам не давал покоя необычайный успех царя парнов Аршака, отхватившего себе и потомкам огромное царство. Сокрушительный набег в Переднюю Азию поверг в ужас не готовых к такому повороту событий парфян. По словам Иосифа Флавия, «аланы, напав огромной массой на ничего не подозревавших мидян (т. е. парфян), стали опустошать многолюдную и наполненную всяким скотом страну… И так, производя грабеж с большой легкостью и без сопротивления, они дошли до Армении… Царем Армении был Тиридат, который, выйдя к ним навстречу и дав битву, едва не попался живым в плен. …Аланы …возвратились домой с большим количеством пленных и другой добычи…». С той поры  (а возможно, раньше) аланы и сарматы заняли все ключевые посты в соседнем грузинском царстве (Иверии). Известны имена  их царей  Фарасман, Митридат и Амазасп, Аспакур, Сауромаг. Они иранские. Народ стал называться на иранский манер эри (народ-войско).

    44. Сарматский конь, смертельно раненый стрелой,  падающий на передние ноги.  С изображения на сосуде.  Нижняя Волга. I век до. н. э. - I  век н. э. Седло с мягкой «подушкой», такого же типа  седло встречено в одном из пазырыкских погребений и изображено на иллюстрации 8.  

     
     

    В западном направлении, преследуя непокорных сармат, передовые отряды алан подошли к устью Дуная, к северо-восточным рубежам Римской империи. Известно, что в 240 году они опустошили набегом Фракию и Грецию.

    Но с Ш в. н. э. в Причерноморье вверх взяли германцы, вероятно в это время аланы вели тяжелые войны с гуннами на  востоке своей державы.  Потерпев поражение, они были вынуждены войти в их союз. Гунны направили их против готов.  Обладая замечательной тяжеловооруженной конницей и искусной тактикой ведения боя, аланы нанесли готам настолько тяжелое поражение, что оставшиеся в живых, потеряв волю к борьбе, пожелали искать убежища за плечами римлян. Вместе с ними ушли на запад аланы и сарматы.

    Путь алан на запад (указан красным цветом).

    Вероятно, для этого были определенные предпосылки. Сарматы, а затем и аланы охотно нанимались на римскую службу. Известно, что преемник Диоклетиана римский император Галерий (305 - 311 гг.) опирался на сармат и во время своего персидского похода, окружил себя надежными сарматскими катафрактариями.

    Примечания:

    1. Аланы, как и сарматы, не имели склонности сплачиваться, каждое племя жило само по себе. Поэтому в Западной Европе они осели в разных местах во Франции: на севере у Орлеана и на юге в районе Тулузы. В Италии их поселения располагались на севере. В Испании они заняли район современной Каталонии, название которой происходит от слов гот+алан.  Это неудивительно, так же назывался в средневековье Крым, потому, что там проживали готы и аланы. Под  давлением готов часть алан с вандалами переселилась в Северную Африку, образовав здесь королевство. В 410 году они на кораблях пересекли море и ограбили  «Вечный город» - Рим (подробнее в Приложении).

    Но, тем не менее, в степях Восточной Европы оставались значительные группы кочевников.  Сарматы Южного Урала отошли в лесостепь и лесные массивы. Это земли Башкортостана, Татарстана, Верхней и Средней Камы, Мордовии, юга России. Другие укрылись в горных долинах Кавказа и Крыма.  Аммиан Марцеллин упоминает группу сармат, вытесненных отступающими готами из местности, недоступной из-за высоких поросших лесом гор. Аланы упоминаются на всем протяжении Причерноморья, на Кавказе, Крыму, впоследствии в верховьях бассейна Дона.

    Сарматы в степных краях упоминаются и позже. Иранские источники в период татаро-монгольских завоеваний указывают на Нижней Волге аорсов – сарматский народ. Одно из сарматских или аланских племен барсула (варианты - барсилы) проживали до вхождения в состав булгар на Нижней Волге. По-видимому, в Татарстане название урочища Берсут так же связано с этнонимом берсула. Тогда Барселона и Берсут  одного корня (некоторые выводят от «барс+алан», но проще от названия аланского племени «барсил», вошедшего так же в состав татар, подробнее ниже в главе 5).

    2. Европеоидные сарматы Южного Урала резко отличались от лапаноидов  Предуралья. Проживая рядом, тем не менее, они не смешивались. Ситуация изменилась в IV веке нашей эры. Великое переселение народов отразилось и на судьбе народов края. На противоположной северной стороне Камы, куда кочевники в прошлом не заходили, возникло их поселение, а возможно и крепость. Это были воины или каста воинов. Их погребения, называемые Тураевскими, находятся в стороне от погребений их женщин, которые, несомненно, были местными. Их этническая принадлежность вызвала разногласия, но вероятнее всего, это были сарматы, на это указывает курганный способ погребения и другие предметы. Меч, найденный здесь, имеет на эфесе ярко выраженные иранские узоры (по Е. Казакову). Для сравнения здесь ниже приведены узоры, выполненные на мечах тураевских воинов и на тканях из Тохаристана (Северный Афганистан), родины ираноязычных кушан и эфталитов, связанных так же с кочевой средой. Узоры на шлемах воинов очень близки к тем, что вышивают современные татарские мастерицы на полотенцах и  туркменки на ковровых изделиях (на иллюстрации ниже).

     


    2.Узоры из Тохаристана

     

    45. Тураевский курган:

    1. Меч и узоры на рукояти меча;
    2. Узоры из Тохаристана;
    3. Шлем.
     

     

     

     3

     
     


    В этих же местах течет река Танайка (в первой части слова слышится иранское название Тан (Дон-Дан), хотя это надо уточнить).

    Курганные погребения этого же времени, совершенно не типичные для местного населения  появляются и на Средней и Верхней Каме.  Люди, погребенные в них, имели деформированные, как у сармат, черепа и украшения в типично восточно-иранском полихромном стиле. Интересно, что в среде современного народа коми, родственного удмуртам, наряду с лапаноидами присутствуют люди других антропологических типов, в том числе средиземноморского, который могли занести только восточно-иранские племена

    Можно предполагать, что сарматы Южного Урала и Зауралья после поражений, понесенных от гуннов, бежали на север в Закамье и Чусовское Прикамье, где условия природной среды более или менее соответствовали ведению прежнего образа жизни с выпасом скота. С собой сарматы принесли сарматское вооружение, обычай деформации черепа, полихромный стиль украшений, курганные захоронения, которых  они долго придерживались в инокультурном окружении.

    Есть и другие мнения. Некоторые связывают их исключительно с гуннами и мадьярами. Это отождествление пошло от А. Бернштама. Он в кенкольских кочевниках Тянь-Шаня увидел гуннов. Но не все приняли эту точку зрения. Но, тем не менее, вслед за ним все захоронения с деформацией черепа и другими сходными атрибутами стали связывать с гуннами, в том числе и Тураевские. Но в последней работе, посвященной «кенкольцам»,  на основе анализа их вооружения Ю. Худяков и И. Кожомбердиев делают однозначный вывод, что это тохары (более подробно ниже и в приложении).

    Если это так, то многое проясняется, в частности «тайна» быстрого исчезновения многочисленного сарматского населения, выпавшего неожиданно из поля зрения археологов. К тому же все настаивающие  на гуннском или мадьярском «следе», оставляют в стороне одну очень важную «деталь». В 371 или в 372 году гунны разбили алан, а затем в 375 году готов и сделались полновластными хозяевами благодатных причерноморских степей. Их центр переместился сначала в Причерноморье, затем в Венгрию. Появление сармат и алан на Средней и Нижней Каме произошло после этих событий. Вполне вероятно после поражений,  понесенных от гуннов, они покинули степь, и ушли на новые места, которые были менее пригодны для обитания, но более безопасные. Известно, что часть сарматского  и аланского населения подалась в казахстанские и алтайские степи, опустошенные после нашествия и ухода гуннов. С ними связывают распространение там полихромного стиля типа Варна-Кара-Агач, вытесненного из Причерноморья  гуннами (но традиции этого стиля уходят корнями в среду восточно-иранских кочевников, поэтому одним  из очагов этого стиля является так же территория Афганистана, где располагался центр Кушанского царства).  Как бы то ни было,  они  рассеялись и потеряли целостность. Именно это обстоятельство привело к окончательной  деградации древнеиранской цивилизации и ассимиляции их центральноазиатскими булгарами. 

    Почти одновременно с ними или чуть позднее ушли на Среднюю Каму гунны, отколовшиеся от основного массива гуннских  племен. Учитывая их историческую роль и главенствующее положение среди кочевых народов, можно предполагать, что это было вызвано бегством отколовшейся части народа из-за междоусобиц, которые были нередки в этой среде. Но как бы то ни было эти два ареала культур: сарматская и гуннская, а возможно смешанная гунно-угорская (венгров) жили здесь на Средней Каме в различных ее частях и одновременно. Отколовшиеся гунны ушли далеко на север, в район Верхней Камы. Здесь обнаружены бесспорные свидетельства их присутствия, они, как бы в память о себе, оставили свои котлы.

    Верные своим вековым традициям избегать изнурительного труда, кочевники  предпочли силой оружия подчинить себе местное население и жить за счет его труда.  Волго–камские края невозможно приравнять к бедным, здесь в избытке имелись высокоценимые меха. Их вывоз – экспорт - падает именно на эти века. Сарматы и гунны, опираясь на военную организацию близкую к государственным объединениям, возможно и организовали промысловую добычу и транспорт товаров по водной артерии в Хорезм – в богатую среднеазиатскую страну, о которой они, несомненно, хорошо знали. Наверное, появление тураевского населения - касты воинов на Нижней Каме следует рассматривать именно в этом звене событий. Они держали под контролем водный путь и извлекали доход от караванной торговли. Обратным потоком в среду сармат и гуннов попадали золотые вещи и неведомые местным охотникам деньги – золотые и серебряные монеты. Здесь в Прикамье найдены самые богатые клады золотых, серебряных изделий, монет. Но со временем поток товаров иссяк из-за действий конкурентов или других событий, а потомки сармат и гуннов подались на юг в родственную среду - страну Булгар.

    3. Почти одновременно с ними появились поселения поздних сармат в Башкортостане на реке Агидель. Позднее в связи с усилением тюрков  к ним примкнули другие сарматские и эфталитские племена. Есть мнение, что часть их впоследствии вошла в среду булгар. Оставшиеся уступили степи подошедшим кочевникам башкирам, и отошли в горно-лесную часть юга и юго-востока Башкортостана. По мнению башкирских ученых современное население этих краев более европеоидное, что так же указывает на поздних сармат и алан.  

    В башкирском эпосе и языке немало восточно-иранских заимствований. Наименование дней недели официального башкирского календаря иранского происхождения и передает названия небесных тел. У татар закрепился  так же иранский, но их названия идут от порядковых числительных – як (иранское ека - «один»), до ( иранское до - «два»)  и т. д. 

    4. То же самые события инициировали уход сармат в леса Мордовии. Вдоль правого берега Волги  идут горы, невысокие, но неудобные из-за расчлененности рельефа для выпаса скота и действий конницы. Имена, а впоследствии образованные от них фамилии Шереметьевы или Шеремет  (Sharmat), Курбатовы (Horvat)  сохранились у мордвы до нашего времени. Лев Гумилев утверждает, что династия графов Шереметьевых берет начало из Мордовии. Помня о своем происхождении, склонные больше к военной деятельности, Шереметьевы подались впоследствии на русскую военную службу.

    Известно, что их всех восточно-финских языков наибольшему влиянию иранских языков повергся мордовский. Этноним «зрзя» принято возводить к древнеиранскому aurusa – «белый», современные осетинский – «ors», отсюда русское «русый». Этноним «мордва» состоит из двух частей, первая – «mard» из иранского языка и имеет понятный перевод – «мужчина», «человек», название второй ее части неизвестно. По такому же принципу образованы названия других финских народов, например уд-март, коми-морт.

    Иранская топонимика возможно сохранилась в названиях Ардатово. Оно близко по звучанию Ardhaft Cемибожий») или же связанно с личным именем Ардат. Из других - Алатырь (в  Удмуртии Чутырь и Булдырь в Татарстане). У мордвы сохранилось иранское название Волги «Ra». Среди русских есть фамилия «Тихтур-ов».

    В раннее средневековье северная мордва попала под русское влияние, а южная – алан и татар. Поэтому облик южной мордвы, называемой мокша, другой. Мордва – эрзя имеют сложный облик. Часть их неотделима от соседей  мари и удмуртов. Это лапаноиды Приуралья. Другая – обладает чертами депигментированных европеоидов, они голубоглазы и светловолосы. Может быть, поэтому этническому признаку они получили иранское название. Мордва-мокша наоборот очень смуглые, с темным цветом глаз и волос, узколицые с тонкими чертами лица, то есть обладают чертами, характерными  для южных европеоидов – татар и алан, создателей степной Салтово-Маяцкой культуры.

    5. Облик полуоседлых кочевников Салтово-Маяцких поселений выражено европеоидный, южного типа. Внешне эти люди не походили на население древнерусской равнины, их антропологическая обособленность отмечается всеми. Значительная часть их впоследствии обрусела, внеся в русскую среду степной комплекс признаков. И сейчас на территории проживания булгаро-алан у местного населения проглядывают отчетливо южные черты: правильные черты лица южного типа, прямой или с горбинкой узкий нос, миндалевидные темного цвета глаза, смугловатая кожа. Многие из них, осознают свою несхожесть с русскими. Иногда, когда к ним проявляют интерес, некоторые из них несут откровенную «ахинею» о своем происхождении, связывая его с евреями.

    В России к евреям отношение противоречивое. Их  и  не любят, но и гордятся, выдавая их за одного из своих предков. Известно, что значительная их часть в Восточной Европе происходить от тюркских евреев, принявшими  иудаизм в годы Хазарского каганата. Свое название «жид» они могли получить от булгарского джюда, то есть иуда. Как известно, булгары «джокали», поэтому тюркское Yukeli,  мы произносим как Жигули. Фамилии Коган, Каганович, Каплан, Звагильский, Хазанов и другие имеют выраженную тюркскую этимологию. Облик многих евреев России и Украины далекий от переднеазиатских типов, но близкий к степному населению средневековья.

    6. Впоследствии такая же участь постигла кыпчаков. С появлением татар часть их укрылась в мордовских лесах. От них остались легендарные  упоминания в сказке о Снегурушке. С этого момента у части мордвы появляются тюркские имена Алабуга, Меркул (Маркелов), Девятай (Девятаевы), Куман-няй (Куманняев), Можар-(ов). Любопытно, что происхождение фамилии поэта Есенина  также связано с народом кыпчак. Его  фамилия берет начало от личного имени кыпчаков Асен, Асян. От кыпчаков осталось топонимика в виде половецкого озера Итларь,  названий  типа Урдово (татарское юрт, казахское – урт) и т. д.

    Саки - тиграхауда (Тянь-Шаня). Асиане.

    Основные центры саков - тиграхауда, судя по обилию царских курганов, находились на северных отрогах Тянь-Шаня (у Алма-Аты). Именно здесь обнаружено известное захоронение «Золотого человека», юноши, несомненно, царского рода в высокой остроконечной шапке, в короткой куртке, с мечом и кинжалом, привязанным к бедру. То есть, одежда и вооружение его были аналогичны вооружению кушан и сармат. В данном регионе появились в период скифо-киммерийских войн. Во многих отношениях саки-тиграхауда близки к юечжам. Например, в  искусстве общим является «S» – образное расположение фигур животных, одно из изображений приведено на обложке данной книги – это  крылатый барс. Были вытеснены со своих пастбищ во II  до н.э. отступающими юечжами. 

    Одна часть саков направилась в Юго-Восточный Иран и осела в Сакастане (современный Систан) на границе Ирана и Афганистана. Впоследствии из сакских племен в Сасанидском Иране формировались конные отряды лучников и катафрактариев, после падения Ирана они оказали ожесточенное сопротивление арабскому завоеванию. Саки принесли с собой  в Иран героический эпос о богатыре Рустаме (цикл сказаний о Рустаме Сагзи, весьма близкий к древнерусским былинам о богатырях), который лег в основу эпической поэмы  поэта Фирдуоси Шах-наме. 

    Другая часть проследовала в Индию и расселилась на территории нынешних штатов Пенджаб, Синд и Гуджарат (известно, что от названия сакского племени гурджар образовано название штата Гуджарат). Некоторые cакские государства просуществовали в Южной Азии вплоть до 4 в. н. э. и пали под ударами империи Гуптов. Считается, что саки принадлежали к родоначальникам современных индийских каст джат, раджпур и гурджар (из этого народа вышел известный общественный деятель Ганди).

    События 165 года до н. э., вызвавшие уход юечжей, а затем и асиан  из Центральной Азии, трагично отозвались на судьбе саков. Они были изгнаны с родных мест, но не все. Часть саков, а так же пришлых юечжей остались на старых кочевьях, но были вынуждены войти в новый союз, возглавленный правящим родом асиан (усунь). В этой среде в жизнь вошли новые обычаи, привнесенные центральноазиатскими кочевниками – подбойные и катакомбные захоронения,  деформация черепа, но в целом сакская культура не перетерпела больших изменений. Практически она являет пример культурной преемственности, что, по-видимому, следует объяснять этнической и культурной близостью тохарских и сакских племен. С переселением центральноазиатских кочевников в облике саков появились монголоидные черты, но в целом преобладающим был местный брахикранные европеоидный тип  расы Среднеазиатского междуречья.

    Некоторое время после переселения усуни находились в зависимости от хунну. Старшая жена усуньского владыки была из дома хунну, что подчеркивало приоритет  в направлении политических связей. Хуннские шаньюи, выдавая замуж за усуньских гуньмо своих дочерей,  стремились к созданию внутри усунь прохуннски настроенной партии (действительно, в дальнейшем это привело к междоусобицам в стане усунь). Так же вели себя китайцы, но по традиции первых лет гуннские царицы занимали более почетное место, являясь старшими женами гуньмо. Но упадок государства хунну, и изощренная китайская дипломатия вкупе с богатыми подарками сделали свое дело. Усунь разорвала союз с хунну. В 71 г. до новой эры вместе с китайцами и другими племенами  они нанесли им тяжелое поражение. Усуни захватили ставку хуннского шаньюя  и огромную добычу. Только пленными взяли 40.000 человек, в числе которых были «шаньюевы родственники и множество знатных предводителей», а также «более 700.000 голов лошадей, рогатого скота, верблюдов и ослов» (Бернштам А.Н. История кыргыз и Кыргызстана  с древнейших времен до монгольского завоевания).

    В следующем году, как сообщают китайские летописи, усуни с запада, диньлини с севера, а ухуань (монголы) с востока, ворвавшись в коренные земли хунну, «порубили несколько десятков тысяч человек и в добычу получили несколько десятков тысяч лошадей и великое множество быков и овец… Гунны пришли в крайнее бессилие»

    Но последствия этой войны и не желание усуньского гуньмо расширять территорию государства не лучшим образом сказались на дальнейшей истории усунь. Хунну, хотя и были разбиты в войнах со своими соседями, но, как народ, не исчезли. Часть из них – это около 100.000 кибиток - вошли в состав сяньбийцев (предков монгол), а другая - перешла через Тянь-Шань в Семиречье, образовав рядом с усунь государство Юебань.

    Войны с хунну привели к обогащению усунь. Угон огромного поголовья животных и захват рабов увеличило их экономический потенциал. Но, кажется, что это увеличение не сопровождалось расширением пастбищ. Китай предложил переселить часть усунь к границам Китая, но это разумное предложение не было принято советом усуньских старейшин. Сам гуньмо, как сообщают китайцы, «был в преклонных летах, и по причине разделения земель (между тремя ордами), не мог полновластно управлять..»,  то есть, не решился из-за боязни потерять власть над своим народом. Возникшие распри между родами по использованию пастбищ взялся уладить Китай. Китайский посланец  разделил земли между кочевниками и назначил «межи земли». После чего, обрадованный усуньский владыка Цыжими объявил народу, «чтобы никто не смел пасти свой скот на его пастбищах»

    Вмешательство Китая в дела усуней и междоусобицы ослабили государство Усунь. Это вынудило некоторую часть их откочевать в страну Кангюй, т.е. к Сыр-Дарье. К середине I в. н.э. усуни окончательно потеряли власть над кочевыми племенами Тянь-Шаня. Государство распалось, а племена, некогда входившие в этот союз, продолжали существование по инерции. Некоторые из них, видимо, осели в Согдиане. Проживая в многочисленных замках, они контролировали местную округу и являлись вассалами и данниками эфталитов. С 425 года усуньский владетель снова вошел в сношения с китайцами, но вел переговоры от имени Полоны (Ферганы) и Чже Шы (Шаш, современный Ташкент). Последний раз усуни упоминаются в середине VI века, кажется, на похоронах тюркского Бумынь-кагана.

    Переселение хунну на восточные окраины владений усунь произошло после тяжелых поражений, понесенных в 87—91 гг. н.э. от сяньби и китайцев. Они осели на окраине Средней Азии и организовали союз племен, названный китайцами Юебань. Разобщенная орда усунь не смогла противостоять этим событиям. Гунны через некоторое время настолько усилюсь, что подчинили в 123 году себе земли вплоть до Каспия. Но их усиление не привело к вытеснению усунь. Они прочно до V или VI века продолжали занимать свои кочевья. 

    Долгое время в поздней усуньской культуре I - V  веков н. э. ученые видели гуннский след, а в их облике, в котором монголоидные черты перемешивалась с европеоидными, усматривали следы ассимиляции гуннами древних европеоидов степи. На иллюстрации внизу приведено изображение человека из народа усунь (Кенкольская культура). Действительно, в его облике заметно проявляется монголоидность, но она была характерной чертой только правящей верхушки, тогда как рядовые члены были европеоидны и в антропологическом отношении тяготели к расе Среднеазиатского междуречья. Династические связи правящей верхушки усунь с «домом хунну», а затем с китайским императорским двором, не могли не отразиться на их облике.

    46. Усунь. Из могильника Байталчи. Тянь-Шань. Кенкольская культура. I-VII века. По описаниям китайцев усуни были среднего роста. Имели  белую кожу, голубые глаза и рыжие волосы. Их расовый тип антропологи определяют, как среднеазиатский. Но к изображенному здесь метису это могло и не относится. Его череп искусственно деформирован, что говорит об этнической  близости к  кушанам и сарматам.  Вооружение усунь так же не отличается от восточно-сарматского или кушанского.

     

    Судя по И. Кожомбердиеву и Ю. Худякову, вооружение «кенкольских» воинов не имеет связи с хуннским, но напоминает вооружение поздних сармат и ираноязычных народов Средней Азии (статья в Приложении).  По их мнению, она возникла в результате консолидации в восточных районах Средней Азии части родственных тохарских племен, входивших в прошлом в союз племен усунь. Основой их боевой мощи была закованная в броню кавалерия. Всадники, одетые в кольчугу и панцири, были вооружены копьями, мечами и луками. При необходимости они могли вести дистанционный бой, но успех сражения определялся в рукопашной схватке. Об аланах и сарматах римляне говорят, как о копьеносцах. Если гунны боготворили лук, то аланы и сарматы – меч. По описанию Аммиана Марцеллина  аланы  «…по варварскому обычаю втыкают в землю обнаженный меч и с благоговением поклоняются ему…».

     Здесь ниже приведены образцы защитного вооружения и одежд асиан (тохар). Воины всадники носили панцирные и кольчужные доспехи.  Орудием ближнего боя были мечи или палаши. Длина их была около метра, толщина лезвия клинка достигала 5 мм и имела в сечении ромбовидную форму, у палашей – 3.5 мм, но форма сечения была треугольной. Такое же  защитное вооружение (и одежды) имели тохары, аланы, парфяне и сарматы.

    47. Панцири асиан. Кенкольская культура

     

    Пояснение: Панцири асиан были комбинированные,  состояли из кольчуги  и пластин, скрепленных по краям ремешками.  Пластины имели  для лучшего соединения сферические выступы. Этот тип доспеха имел распространение в кочевой иранской воинской среде Средней Азии и Турфана (бассейн Тарима или Восточный Туркестан). Подобный тип имели на вооружении катафрактарии сармат и парфян.

    48. Рубашки.  Кенкольская культура.

     
        

    Эти древнейшие виды рубашек асиан (тохар). Из шелковой ткани. Слева со стоячим воротником и суживающимися рукавами, отороченным по краям красным шелковым узором. Справа с короткими рукавами.

    Отнесение «кенкольцев» к кругу восточно-сарматских племен имеет принципиальное значение для этнической атрибуции поздних сармат, тураевских воинов и населения Верхней Камы, которые так же практиковали обычай концевой деформации черепа.

    Юечжи на западе.

    На запад выселилась значительная часть юечжей, это отразилось на изменении облика среднеазиатского населения, средиземноморский облик отныне перестал быть ведущим.  

    1. Одна часть юечжей: асианы, тохары и сакаровалы (другое чтение  «сакарауки» – «блестящие (великолепные) саки»), а по другим источникам – асии, пасии, тохары, разгромив Греко-Бактрийское македонское государство Средней Азии, положила начало Кушанскому царству (Кушаншахр). По названию племен можно угадать, что два народа тохары и асиане  (усунь) из Центральной Азии, а сакаровалы (сакараука) – это саки, древний ираноязычный народ  из Семиречья и Тянь-Шаня. Сама Бактрия получила новое название – Тохаристан. Нам известны имена некоторых кушанских князей и царей – основоположник Кушанской династии – Герай, имя распространенное и у татар, как крымских, так и казанских. Вместе с юечжи в завоевании Бактрии приняли участие сарматские племена, переместившиеся немного ранее к северу Средней Азии.

    49. Герай. Изображение на монете. На другой стороне она содержит изображение всадника и надпись, выполненную греческим письмом, так же титул, имя, фамилию и название племени - «Eraou Sanabou Koshanou». На голове отчетливо проявляются признаки круговой деформации, на лице - скуластость. Облик европеоидный, но северного типа, круга палеоевропеоидов. На хорезмийских монетах  того же времени получает распространение образ всадника.

     

    Тохары на новом месте разделились на пять княжеств, но спустя 100 лет одному из князей из рода кушан, потомку князя Герая удалось объединить все остальные княжества в единое государство – Кушанскую империю, которая стала одной из четырех мировых держав Евразии, наряду с Римом, Китаем и Парфией. Начало было положено царем, имя которого звучит по монетам Куджула Кадфиз. Ему наследовал сын Вима Такто, а затем Вима Кадфиз. Но наибольшая известность досталась реформатору царства «Великих Кушан» Канишке. За ним следуют цари, имена которых включали иранский суффикс «ishka» - младший (этот суффикс так же сохранился в славянских языках). Это Васишка, Хувишка.

    50. 1 и 2.  Прически кушан и юечжей.

    1. Так называемая «Голова варвара».  Афганистан. I в. н. э. Европеоид – заметно проявляются такие черты палеоевропеоидов, как низкое лицо.

    2. Прическа воина с пазырыкского ковра.

     
        

    1                                                             2 

     
             

    Пояснение к иллюстрациям 50. 1 и 2.  Любопытное сравнение. Прически людей с этих изображений  – кушана из Северного Афганистана первых веков нашей эры и всадника из ковра Пазырыкского кургана V-IV веков до нашей эры идентичны. Несмотря на прошедшие 500 лет и переселение, их прически не изменились. Такая же прическа и кушанского князя на илл. 57.1.

    51. Кушанские воины.

    У тяжеловооруженного всадника пластинчатые доспехи, на вооружении копье.  Так же одеты и вооружены воины с иллюстрации 9. Конь по военным обычаям восточноиранских кочевников так же  одет в броню.

    Тохары или кушаны (это их новое название) - воины по рождению и воспитанию, возглавляемые этими энергичными царями приступили к завоеваниям. В конечном счете, им удалось объединить Среднюю Азию, оазисы Восточного Туркестана (то есть вернуть свою родину) и  почти всю Северную Индию в одну гигантскую Империю, что способствовало слиянию культур, широкому распространению буддизма. Еще раньше они проявили недюжинную хозяйскую сметку. Мобилизовав население, они восстановили и расширили ирригационную систему оазисов, основу экономики Средней Азии. Монетная реформа, основанная на золотом стандарте, способствовала возрождению торговли и городов, которые переживали в прошлом упадок. Впоследствии государство Великих Кушан распалось на множество осколков и подошедшие из степи их родственники эфталиты и кидариты вновь объединили страну.

    Примечание.

    Этот пример резко контрастирует  с действиями  другой группы варваров, преимущественно германцев по происхождению, захвативших Римскую империю. Советники из числа римлян безуспешно пытались склонить королей германцев на взимание налогов, на восстановление сохранившейся инфраструктуры, то есть дорог, портовых сооружений и т.п.  Но пробудить в победителях жажду деятельности римлянам не удалось. Еще Тацит, римский государственный  деятель, писатель, живший в I веке новой эры,  отмечает склонность германцев того времени к пассивному восприятию жизни, не требующего целенаправленного умственного и физического труда. «Они не прилагают усилий, чтобы трудом умножить плодородие почвы и возместить, таким образом, недостаток в земле, не сажают плодовых деревьев, не огораживают лугов, не поливают деревья». Их образ жизни таков, что «встав ото сна, который у них затягивается до позднего утра, они умываются, …принимают пищу .. и отправляются по делам и не менее часто на пиршества. И притом всегда вооруженные. Беспробудно пить и день и ночь ни для кого не постыдно. Частые споры, неизбежные среди предающихся пьянству, редко когда ограничиваются перебранкой и чаще всего завершаются убийством или нанесением ран». Соответственно, в бедности проходит вся их жизнь, дети всегда «голые и грязные, живут в примитивных хижинах, зимой в ямах, «поверх которых наваливают много навоза». 

    2. Другой поток юечжей в период их первого ухода из страны Чин (Китая) осел междуречье среднеазиатских рек Аму - и Сыр-Дарьи, в Согдиане и западной Туркмении. Они образовали кочевое государство Кангюй (по китайским источникам). Оно неизвестно грекам, но в Авесте она упомянута как Канха. Вероятно, это древнее название юечжи помнили и принесли с собой. В Астане (Казахстан)  имеется восстановленная скульптура женщины из этого народа. Она в коротком платье и шароварах. Как и впоследствии татарки. Здесь же представлен реконструированный облик одного из сарматских царей (правда, волосы его неправдоподобно черные) с полуострова Мангышлак. Одному из предводителей этой группы племен удалось захватить власть в Хорезме, но очень мало, что известно об этой династии и царствующему племени. Несомненно, в хорезмийских текстах содержались немало сведений из истории этого государства и об окружающих их племенах и народах. Но арабы в VШ веке сожгли все тексты и грамотных людей. Бируни так сообщает об этом:  «И всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех ученых, что были среди них, так что покрылось все это мраком..».

    Но Бируни все же удалось из сохраненных устных преданий составить список имен царей династии Афригидов. По некоторым сведениям свою родословную цари Хорезма вели  от одного из героев древнеиранского эпоса Сияваршана (в переводе с древнеиранского языка  «чёрный конь», сокращенный вариант этого имени Сиявуш). Он был сторонником примирения   Ирана и Турана.

    Есть сведения, что около начала нашей эры кангюйско-хорезмийское царство, переживавшее  тогда кульминацию своего расцвета,  раздвинуло свое влияние далеко на северо-запад, в Поволжье и Приуралье.  Хорезму подчинялись  страны аорсов-аланов и приуральских племен ари, отдаленных предков современных удмуртов. Возможно, именно это объясняет появление многочисленных кладов в Приуралье. Втянутые в систему торговых отношений с Хорезмом, они поставляли на юг меха, мед, воск.

    Примечание.

     Доминирование Хорезма будет ощущаться и в последующее время. Ислам утвердится не вдруг и не сразу, первоначально возобладает богатая иранско-иудейская среда. В союзе с Хазарией им удастся  создать обширное государство, охватывающее Хорезм, Поволжье и Северный Кавказ. Подчиниться новой власти придется и далекому Киеву. В последующем в Хорезме утвердиться ислам и все народы традиционно с ней связанные по-прежнему будут испытывать ее благотворное влияние. Своеобразная атмосфера среднеазиатских городов, свобода торговли, установившаяся благодаря обширным завоеваниям Тюркского каганата, будут способствовать взлету культуры на новую дотоле невиданную высоту. Среднеазиатским ученым удастся преодолеть застой и топтание античной науки. То, что не удалось грекам, удастся ученым  хорезмийцам.

    Из среды юечжей, кочевавших некогда в прошлом в провинции Ганьсу (в Северо-Западном Китае) и осевших в низовьях великих среднеазиатских рек, сложились, вероятно, аланы и асы или дали начало этим объединениям. Впоследствии аланы захватили степи Западного Каспия, Северного Кавказа и Нижнего Дона и часть сармат, под их давлением будет вынуждена  уйти на запад.

    По-видимому, в связи с усилением царской власти в государстве Великих Кушан, некоторые из среднеазиатских племен, не терпевшие подчинения,  ушли в III веках нашей эры на запад, в среду алан и сармат. Известно, что среди них были кушаны  из Южного Таджикистана. Под их влиянием у кочевников степей Восточной Европы изменились некоторые культурные обычаи:  появились подбойно-катакомбные захоронения, воины стали практиковать кольцевую деформацию черепа. В могилу кочевников стали помещать нижние конечности и  шкур лошадей (обычай, который связывали прежде с гуннами).  Украшения и поясные наборы и многое другие вещи приобрели  кушанский вид. По-видимому, с ними связано появление монголоидности в среде южноуральских и нижневолжских сармат. С этого времени южноуральские кочевники снова войдут в  традиционную для себя систему хозяйственных связей со Средней Азией.

    Возможно, что на уход повлияли и другие причины. В государстве Кангюй, расположенном северо-восточнее, не утихали междоусобицы. За последние годы оно до того ослабло, что ее правители решили пригласить гуннов, но это еще более запутало и без того нелегкую ситуацию. Появившаяся китайская армия  довершили разгром гуннов. Возможно, именно этими событиями: усилением царской власти в государстве Великих Кушан и  появлением гуннов, объясняется уход кочевников из Средней Азии.

    Примечание.

    1. Происхождение тюркоязычных печенегов, а так же башкир,  входивших в печенежский союз, связывают со средневековым  государством Кангюй. Южнее их расселились ираноязычные племена эфталитов, и  кидаритов. Эфталитские поселения известны так же в Приаралье. Антропологи отмечают влияние облика эфталитов на население этого региона, то есть каракалпаков, северных узбеков  и туркмен. 

    2. Известно, что, эфталиты входили некогда в гуннский союз племен. Вероятно, они те самые «малые юечжи», оставшиеся «слабосилию» на древней родине в Северо-Западном Китае после ухода «больших юечжей». Кидариты, получившие свое имя от Кидары, юечжийского царя, жили до переселения в начале IV века новой эры в Восточном  Казахстане, как пишут китайцы за Тарбагатаем от Центральной Азии. Кидариты и эфталиты почти одновременно в начале V века (в 420 году) нашей эры продвинулись в Среднюю Азию в среду этнически близких им кушан (подробнее об этом в книге у Л. Гумилева «Тюрки»). Внешними событиями, подвинувшими народы к переселению, стало усиление в раннее средневековье в Центральной Азии государства жуань-жуаней. С этими же событиями, многие историки связывают уход булгар и хазар на Запад.  Очевидно, что тюркоязычные племена первой волны, судя по башкирам, были выражено монголоидны. Есть мнение, что протобулгары, давшие начало восточноевропейским булгарам, так же были монголоидны. Расселение башкир в среде ираноязычных и угроязычных кочевников, которое очевидно могло иметь место в VIII-IX веках, несколько изменило их облик. Башкиры в сравнении с их юго-восточными соседями  более европеоидны.    

    3. Третий поток юечжей направится в Причерноморье. О них известно больше по сарматским тамгам, восточное центральноазиатское происхождение которых общепризнано.  Идентичные им тамги обнаружены на черных скалах Гобийского Алтая, а так же на монетах Хорезма и Согда.

    Антропологический облик кочевых восточно-иранских племен.  

    Антропологический облик древних восточно-иранских кочевников, несмотря на различия, все же имел много общего. В его основу легли два европеоидных компонента.

    Первый палеоевропейский, так называемый андроновский, светлый (в этом нет сомнений).  Андроновцы - восточная ветвь палеоевропеоидов, имели значительный угол выступания носа (на илл. 82),  широкое, но низкое лицо.

    Второй средиземноморский, имевший в древнее время широкое распространение на Кавказе, в Средней Азии и прилегающих к нему областях Черты лица средиземноморцев более изящные, нос хотя и крупный, но узкий, а главное, с меньшим углом выступания. 

    Их изображения внизу на иллюстрациях 52.1 и 2.

        

    Илл. 52. 1. Средиземноморская раса. Средняя Азия. Фаяз-тепе (слева).

    52. 2.  Палеоевропеоид. Андроновский тип. Казахстан.

    Он темный, но вероятно не в той степени, как в современное время. Современные «средиземноморцы» из Индии (Северная Индия), представленные на иллюстрации внизу, далеко не все темные, хотя живут южнее.

        

         53. 1-4. На иллюстрации современные жители Индии, светлые и темные европеоиды.

    Многие из них, как отмечал чех Душан Збавитель в своей книге, были светлее его. Подобное население жило и Средней Азии, но севернее в районе Арала и прилегающих степных районах жили европеоиды, одного круга и происхождения с палеоевропеоидами Европы. Известно, что жена Александра Македонского Роксана родом из Средней Азии, Бактрии. Она имела потрясающе красивую внешность и вероятнее всего была светлой. Ее имя переводится как блестящая, великолепная, но, возможен перевод в виде «Светланы». 

     Практически всем народам присущ определенный тип лица, отличающий их от других, который мы называем этническим типом. Конечно, все не могут быть одинаковы, на смежных территориях из-за связей с соседями облик меняется, но, тем не менее, он есть. В статистике это явление носит название «моды». Грузины хотя и похожи на кавказцев, но их лица заметно шире, чем у соседей азери или армян. Здесь уместно провести некоторую аналогию с тюркским населением Казахстана и Средней и Центральной Азии. Несмотря на явные различия, в казахах, киргизах, узбеках, тем не менее, проглядывает общее, что позволяет в большинстве случаев безошибочно определять их этническую принадлежность. Это общее в сочетании монголоидного и европеоидного. Этим казахи и киргизы резко отличаются от своих восточных соседей монгол и бурят. Но внутри этих тюркских народов различия идут от степени и типа древнего европеоидного компонента, что придает им своеобразие.  В узбеках доля  европеоидного компонента превалирует над монголоидным, наименьшая  она у киргизов. Светлый европеоидный компонент древнего происхождения у северных казахов и алтайцев, темный  - у южных и западных казахов, узбеков и киргизов. 

    Можно думать, что этнический облик восточноиранских кочевых народов так же имел что-то общее, что бросалось в глаза и выделяло их среди других. Как у современных, так называемых,  «лиц  кавказской национальности». Несмотря на различия, русские выделяют в них безошибочно общее.  У восточно-иранских кочевых народов это общее проистекало от своеобразного сочетания андроновских, древних среднеазиатских  и средиземноморских черт.

    Восточно-иранские племена не оставили прямых потомков, то есть таких, в которых сохранился бы не только облик, но и язык и этноним. Осетины в известной мере их потомки по языку, они же сохранили их древний этноним. Но, по мнению известного антрополога Алексеева, они генетически ближе к грузинам, чем  своим соседям, проживающим на северных склонах кавказских гор. Татары не говорят на восточно-иранских языках, но являются потомками средневекового восточноевропейского кочевого населения, которое несет облик предшествующего древнеиранского населения степи. И можно думать, что среди современных татар, отдаленно проявляются их черты. Почему нет? Живут же потомки пазырыкцев среди соседей: башкир и  сибирских татар. 

    И так, какими же были они? 

    Примечание: Увидеть лица древних людей, живших в прошлом,  позволяет метод антропологической реконструкции, получившей ныне всеобщее признание. Некоторые из них опубликованы и приведены здесь. Но не меньший интерес представляют древние изображения. Некоторые их них выполнены реалистично, но передают не портретный образ, а типовой. Но в них точно схвачен определенный расовый тип. Таковы изображения в начале глав «Аннотация» (стр.5) египетской царицы Нефретари и  «История становления производящих форм  хозяйства в степном евроазиатском регионе» (стр. 8)  мужчины с козленком. В первом случае переданы черты типичного «средиземноморца», во втором «переднеазиата».   Кроме них известны многочисленные изображения древних людей, преимущественно из Средней Азии, так же передающих в большинстве случаев типовые черты, но среди них есть особенные. Это скульптуры кушан. В них заметно стремление к индивидуализации передаваемого изображения. Они реалистичны и портретны. Кроме них есть изображения древних кочевников, оставленные древними мастерами из Алтая, Южного Урала, Парфии. Они, конечно, передают обобщенный образ древних кочевников, но (что очень важно!), так как они видели себя сами. Им так же можно доверять. Некоторые их приведены здесь.

    Среднеазиатские саки (западные Арала и восточные Тянь-Шаня) имели сходные черты, это выраженные европеоидны, потомки «средиземноморцев» и «андроновцев», их отличает брахикрания, то есть они круглоголовы (продольный и поперечный диаметры головы близки между собой). Лицо невысокое (не такое длинное, как у скифов), умеренно широкое, то есть  круглолицее. Лицо, как у всех европеоидов клиновидное, то есть суженное к переду, но не так как у кавказцев, а более умеренно,  выступание носа сильное. У монголоидов, как известно, лицо плоское (не клиновидное), нос маленький.

    Их изображения представлены на иллюстрациях 54.1 и 2.  По-видимому, в большинстве своем они темные и смуглые, что, однако, не исключает ввиду заметной андроновской примеси наличия светлых типов. Во всяком случае, по сообщениям китайцев их соседи «тохары» - жители оазисов бассейна Тарима, которые уже в древнее время имели отношение к расе Среднеазиатского междуречья - были рыжеволосы. Такой же облик имели асианы (усунь).

    Если попытаться найти им аналогию, то вероятнее всего это будут таджики. Их отличает сочетание признаков, характерных для южных европеоидов, например кавказцев и северных. Собственно, этим они отличаются от ближайших родственников по языку западных иранцев (жителей Ирана). В городах и оазисах Средней Азии это население появилось с переселением центральноазиатских восточных сармат (юечжей), в составе которых упоминаются саки (сакарауки или сакоровалы) и асианы. Облик последних был по сведениям китайских источников, хотя и светлым, но близким к согдийцам – древнему европеоидному населению Средней Азии. Но по китайским источникам, уход  «большого юечжи» на запад сопровождался первоначально вытеснением на юго-запад через Среднюю Азию сакских племен, и только после них появились племена восточных сармат.

    1                                                                   2

    54. 1 и 2.  Саки.

    Слева–сак из народа  саков – хаумаварга. Он подобно персам, что бы предохранить огонь от осквернения дыханием,  носит «подбородочную повязку». На западе Средней Азии среди дахо-массагетских племен было в обычае поклонятся огню. Это изображение (54.1) из так называемого Амударьинского клада (Британский музей). Его полное изображение на иллюстрации 30. В изображении справа у сака заметно проявляются особенности «андроновцев» - удлиненная верхняя губа. Его лицо средней ширины, нос прямой, но не крупный.

    Аланы (и так же парфяне) потомки древних массагетских племен, проживших между Аралом и Каспием, центральноазиатских тохар и асиан. Сложились из среды палеоевропеоидов и средиземноморцев (более подробно в главах 5, 7). Аммиан Марцеллин восхищался их обликом. По его мнению, они  высоки ростом и красивы, умеренно белокуры. Их облик по более поздним средневековым данным средиземноморский, типичный для Северного Кавказа. На иллюстрации портрет парфянского князя и женщины с Кавказа.  Очевидно, они близки. У обоих узкие удлиненные лица. Черты лица тонкие, изящные. Глаза правильные, крупные. У князя, как и у кавказцев, пышные борода и усы. Это классические европеоиды (на илл. 55. 1 и 2.). Современное население Северного Кавказа   в массе своей сохранило эти черты. Есть они и среди татар, а так же среди южных туркмен.  Но последние много смуглее, а в некоторых их лицах проглядывают монголоидные черты. 

    Изображение этого  парфянского  князя  дошло до нас из поминального храма кушанских князей Халчаяна. Но этнический тип не кушанский, а характерный для древнего населения Туркменистана, называемого в древности Дахистан. Без сомнения, это мужественный, гордый,  знающий себе цену воин. Повязка на голове указывает на княжеское достоинство. Вероятно, их сближение облегчалось, прежде всего,  «профессиональной принадлежностью» к касте воинов, а так же общностью языка и культуры.

                   

    55. 1. Женщина. Северный Кавказ.                      55. 2. Парфянский князь. Дахистан.

    Одно из изображений парфянского царя, выполненное на медальоне, помещено в главе «Иранцы» на иллюстрации 43. У него так же «кавказские» черты лица: удлиненный овал лица, узкий нос с приспущенным кончиком, пышные борода и усы, крупные глаза. Волосы, как у южан, вьющиеся. На нем типичный скифский костюм – куртка, отделанная узорами, возможно, это бляшки из золотой фольги.

    56. Парфянский царь Аршак I.

    Родоначальник династии Аршакидов. На монете изображен в остроконечной скифской  шапке. Сильно выступающий нос, крупные глаза и сильно выраженная клиновидность лица указывают на средиземноморские или  переднеазиатские  расовые черты.   По-видимому, в западной части у кочевников преобладали средиземноморские расовые черты.

     
     

    Тот же костюм на музыкантах в изображении из Айртамского фриза (илл. 69) и на всаднике из пазырыкского ковра (илл. 14). У парфянского царя на шее гривна – символ аристократического происхождения, ставший впоследствии обязательной принадлежностью костюма знати Западной Европы и Древней Руси, связанной с военной средой.  Золотоордынские татары, видимо, так же носили гривны, отделанные на манер «скифских». Во всяком случае, они вместе с пайцзой встречены  в составе Симферопольского  клада. Таким же предстает изображение родоначальника будущих царей Парфии, Аршака I.

    Юечжи (тохары или кушаны). Центральноазиатские кочевники. Формировались из среды среднеазиатских кочевников, то есть в них велика доля как средиземноморского, так и андроновского расового типа.  Юечжийский царь или князь, мумия которого выставлена в Эрмитаже в зале Горноалтайского  искусства, имеет южный, близкий к средиземноморскому (северокавказскому) облик. К сожалению, его облик не  реконструирован.

         

                                      1                                                                      2                 

    57. 1 и 2  - кушанские аристократы, князь и вельможа.

    Но они растворили в себе древних европеоидов Восточного Казахстана. Их облик европеоидный, широколицый и низколицый с сильно выступающим носом, но немного уплощенным лицом. То есть он близкий к южноуральскому андроновскому типу, но своеобразный. Вероятно, они были и светлыми и темными. Во всяком случае, об этом говорят их древние захоронения. Уже отмечалось, что жена юечжийского царя была блондинкой. Такие же типы превалируют среди их мумий Северо-Западного Китая.

    Здесь в Центральной Азии на стыке монголоидов и европеоидов сформировался своеобразный облик юечжей, отличавший их от алан. На иллюстрациях 49, 50.1, 57, 58, 69 эти различия проявляются заметно. Одни из них (на илл. 57), например, кушанский князь, обладают чертами южных европеоидов, но их лица ниже и несколько шире «кавказцев».  У другого, по-видимому, вельможи - широкое низкое лицо, довольно крупный прямой нос южного типа. Выразительно смотрятся его глаза,  большие и миндалевидные. Стриженные тщательно расчесанные усы. Лица лишены каких-либо признаков монголоидности. (слева изображение из  Халчаяна, справа -  из Дальверзин-тепе, Южный Узбекистан).

    Тот же этнический тип лица угадывается у музыкантов из Айртамского рельефа и в изображении «Головы варвара» - кушана из Афганистана (изображения на иллюстрациях 69 и   50.1). У этих изображений европеоидность без всяких признаков монголоидности, но лицо «Головы варвара» и профиль князя (или царя) Герая (илл. 49) больше напоминают северные типы.

    Примечание:  Барабанщик из айртамского фриза изображен с гривной на шее. Не исключено, что это царь. Известно, что один из эфталитских царей так же любил музыку, за что получил имя Хушнаваз. Первая часть слова татарам хорошо известна. «Хуш» - имеет много значений, но все они означают  нечто доброе, положительное. 

     Но на некоторых портретах заметно проявляются монголоидные черты. Например, у дамы европеоидный средиземноморского типа («кавказский») облик нарушен налетом монголоидности (на иллюстрации 58.1). Лицо ее лишено скул, характерных для гуннов, но на уровне глаз заметно проявляется уплощенность. Возможно, в ней проявляется влияние китайского типа лица. Нечто подобное присутствует в облике другого кушана (на иллюстрации 58.2). Европеоидное не скуластое лицо имеет высокие орбиты (высоко сидящие брови), как у золотоордынского татарина с иллюстрации 78.

                   

    58. 1 и 2  - кушанские аристократы – слева знатная дама (Дальверзин-тепе), справа князь или  царь (Куевкурган).

    Очевидно, что подобные (европеоидные и смешанные) типы можно встретить среди современных татар. Известно, что юечжи и их потомки кушаны, состояли в брачных связях с китайскими императорскими домами.

    На Алтае в период господства юечжей в среде европеоидов, а так же на нижней Волге в среде сармат, сложился очаг брахикефализации, который оказал, влияние и на население и Восточной Европы. Брахикефализация (то есть тенденция к круглоголовости) по мнению антропологов В. Алексеева и И. Гохмана, сопровождалась значительным выступанием носа, увеличением ширины лица, и тенденцией к уплощенности лица {Антропология Азиатской части СССР. Наука. М. 1984, стр. 42}. Влияние монголоидных типов, по их мнению, не может объяснить своеобразия этого типа. В Западной Европе имело место обратная тенденция – так называемая «грацилизация», то есть уменьшение ширины лица, выступания носовых костей. Древнее население Европы, кроманьонцы (их изображение приведено ниже) имели массивные или даже грубые черты лица. На сложение  облика населения Западной Европы оказали влияние «средиземноморцы» эпохи неолита. Они, как известно, имели узкие изящные черты лица. Таковы, например, трипольцы. Возможно, что на грацилизация была вызвана переходом на употребление растительной пищи. Вообще тайна брахикефализации не раскрыта. Известно, что одомашненные животные, в отличие от своих диких сородичей  приобретают короткую форму головы. Как известно, в частном проявляется действие общего. В недавно показанном фильме «Битва за космос» образ Сергея Королева не кажется русским. Реальный Королев имел более широкое лицо. Оно понятно, он родился на юге Российской империи, в среде населения, попавшего в древности под влияние степного населения.  

    Сарматы. Имели сложный антропологический облик:  андроновский, сакский, и переднеазиатский.  Изображение сака приведено на иллюстрации выше. Облик «переднеазиатов»  представлен здесь ниже, а так же в окончании главы «Аннотация» (стр. 7) и в начале главы «История становления производящих форм хозяйства…» на стр. 8 (изображение на иллюстрации 59.2 - это его фрагмент).  Некоторое представление об облике древних сармат дают изображения на иллюстрациях 35, 36, 60. Облик их без труда может быть признан европеоидным, но в лицах заметно смешение северных типов с южными.

     Андроновские племена Южного Урала и сопредельных районов Казахстана прочно увязываются с древними скотоводами, известными как арьи или арийцы. Они говорили на родственных языках – индоарийском и иранском. Упоминаемые в Авесте, как враги арийцев, туранцы, - это восточные иранцы. Но их облик другой – смешанный андроновский и средиземноморский, то есть сакский. Переселение среднеазиатских кочевых племен, называемых саками на Южный Урал, произошло в период усиления Древней Персии. Но они и без этого контактировали на зимних стойбищах в районе Арала. 

    Появление переднеазиатских черт в составе сармат  до конца не выяснено. Есть мнение, что его появление связано с переселением племен мадай (мидийцев) – народа родственного персам вместе со скифами после завершения  переднеазиатского похода.

    Примечание: Современные курды в какой-то степени их потомки. Знаменитый праздник Науруз, официально принятый в Персидском царстве, как государственный праздник,  мидийского происхождения. «Нау» – во всех индоевропейских языках значит «новый», общий перевод -  «Новый день». Курды по древней традиции иранцев, принятой в прошлом  так же и среде  степного населения, до сего дня в этот день возжигают костры.  Отмечают этот праздник в Средней Азии и Афганистане.  Это древняя традиция, ибо в прошлом жители среднеазиатских  оазисов говорили, как и население степи, на восточно-иранском языке. В Иране под влиянием ислама традиции встречи Нового года, идущего с ахеменидским времен заглохли. Неизвестно, имел ли древние корни этот  праздник в среде татар, или он проник из  Средней Азии, как и впоследствии  ислам.

    В сравнение со «средиземноморцами» «переднеазиаты» имеют более крупные черты лица, нос выступает резче, спинка носа выпуклая, волосы чаще кучерявые. Форма головы круглая, у «средиземноморцев» – овальная. Как правило, их лица и тело имеют сильный волосяной покров (важный диагностический признак, например, монголоиды и сублапаноиды имеют редкие волосы на бороде, а тело, как говорят кавказцы, «безобразно голое»). Их представители современные армяне, сирийцы, курды и евреи.  Есть они и в составе современного населения Ирана.

    59. 1 и 2.  Древние образы людей из Передней Азии. Кучерявые, с крупными и миндалевидными глазами, нос с выпуклой спинкой с рельефно прорисованными ноздрями  - это всем знакомые образы с исторических полотен о ветхозаветных пророках. 

     
      

                 59. 1                                           59. 2

    С переселением центральноазиатских юечжей на запад в облике сармат появились монголоидные черты. На иллюстрации представлен облик сарматских женщин разного времени.  В изображении слева – типично европеоидный облик, справа так же европеоидный, но заметной уплощенностью лица. Ее лицо в сравнение со скифами  или средневековыми «аланами» заметно короче. С переселением на запад среднеазиатских кушан, народа так же из юечжей, в облике сармат, вероятно, усилились южные черты: смуглость, темный цвет волос и глаз. 

         

                                60.1             60. 2

    60.1 и 2. Сарматы.

    Пояснение. У женщины справа заметно выражены такие черты, как низколистость и небольшая монголоидность (слабо выраженная уплощенность лица и скуластость). Слева – типично европеоидный облик.

     
     


    По общепринятому мнению, древние булгары – потомки сармат. Это брахикранные европеоиды. Но поволжские булгары уже имеют заметные отличия. В них просматривается черты не столько местного населения (это есть), сколько пришлого, средиземноморского, то есть узколицего длинноголового, идентичного средневековым «аланам» (см. на илл. 55.1 и 66).

    Облик скифов здесь не хотелось бы рассматривать. В целом в сравнении с восточными сарматами он принципиально другой. Лицо широкое, высокое, массивное. Они потомки «срубников» (на илл. 3). На их лицах заметно выделяется при реконструкции надглазничный валик, идущий от неандертальцев. Но греки, оставившие их изображения, как будто этого не видели. По-видимому, этим признаком обладали не все. На некоторых греческих изображениях заметно проглядывает слабовыраженная курносость. Украинцы в какой-то мере их отдаленные потомки. Их лица  резко отличаются от русского населения. У русских юга лица, как правило, ниже и несколько уже, нос не выступает резко. Русские севера в сравнении с украинцами имеют более уплощенные и короткие лица, борода и усы не так густо покрывают их лица, как это наблюдается в Западной Европе и у южан. Носы (один из главных отличительных признаков европеоидов) не крупные, не редко курносые (признаки сублапаноидов).

    61. Скиф. Реконструкция облика с погребения

    более позднего времени, когда они практически

    сошли с исторической сцены. Это

    типичный европеоид. На лице выделяется,

    прежде всего, крупный нос. Скифы имели рыжие

    волосы и голубые глаза.

     

    Русские запада имеют более высокие (овальные) и клиновидные в сечении лица. Но это общие замечания и не отражают всего многообразия природы. Но все же есть нечто общее в русских, которое отличает их от жителей Западной Европы. Это какая-то мягкость черт лица, проистекающая от небольшого и зачастую едва уловимого налета монголоидности (точнее сублапаноидности).    

    Происхождение скифов стоит в одном руду с народом гуанчи, заселявшим до прихода испанцев острова Атлантического океана. Частично они были истреблены ими, другие смешались с испанцами. По-видимому, в прошлом (в мезолите и энеолите) это население было широко расселено в Европе и окружающих ее территориях. Известно, что эфиопы, ливийцы по сообщениям древних египтян и греков имели голубые глаза. Но впоследствии они были поглощены средиземноморцами. Последние своим происхождением связаны с древними переднеазиатскими общинами и в культурном отношении превосходили все известные тогда народы. То есть, они, занимаясь земледелием и скотоводством, в сравнении с окружающими племенами  обладали более высокой производительностью. Уровень жизни их так же был выше. Именно это и предопределило  их преобладание. 

    Изображения мастеров кочевников. Известно несколько изображений, надежно приписываемых к степным мастерам. Какими они видели себя? Об этом  пусть судит читатель. Некоторые  из них представлены внизу.

    62. 1 и 2.

    Увеличенное изображение кочевников из Сибирской коллекции Петра I.

     
                             





    ← назад   ↑ наверх